“熙熙然”最早出自《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已矣。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？王曰：‘否，吾何快于是？吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。’孟子对曰：‘无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。’”

在这段文字中，“熙熙然”描述了一种和谐安详的社会状态。后来，人们常用“熙熙然”来形容一种平和、愉快的生活氛围，或者用来表达对美好生活的一种向往。

尽管“熙熙然”有着深厚的文化底蕴，但它并没有被广泛认可为一个独立的成语。在现代汉语中，它更多地出现在文学作品或正式场合中，作为形容词使用。因此，在日常交流中，我们通常不会将其视为标准成语。不过，了解它的来源和含义，有助于更好地理解和欣赏中国传统文化的魅力。